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招隐二首 其一 左思

Originally posted on 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下:
杖策招隐士。荒涂横古今。 岩穴无结构。丘中有鸣琴。 白雪停阴冈。丹葩曜阳林。 石泉漱琼瑶。纤鳞或浮沉。 非必丝与竹。山水有清音。 何事待啸歌。灌木自悲吟。 秋菊兼糇粮。幽兰间重襟。 踌躇足力烦。聊欲投吾簪。 本诗最有名的一句就是“非必丝与竹。山水有清音”,写得确实好。

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山楂干

昨日,11pm睡下 梦很长,好像是梦到反胃,还是真的反胃,然后醒了。1:00Am 同仁堂的山楂干,第一次拿出来吃。 接到飞利浦电话,久违的感觉。 和奶奶视频。 凌晨 4:02 周一 314 Pi day

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[zz]我也来写一篇报税指南

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原帖在我个人网站上。http://yingdi.me/chinese/?p=12 -------------------------------------------------- 最近放春假。春假苦短,可我还是花了一整天的时间来报税。在美国,报税实在是个折腾人的事情,也难怪很多人都雇人来报税。作为一个学生,还是自己动手吧。这里就讲讲在美国怎么报税。 1. 为什么要报税? 在美国生活,税是一个充斥各处的字眼。吃饭、购物、住房,几乎生活中你想像的到地方都要交税。与国内把税包含在价格中不同的是,这边的税是单独列出来的。美国人强调税收的一个很重要原因就是让纳税人意识到自己付了很多税,这样才会对政府财政开支进行严格的监督。 美 国人强调税收的另一个重要原因就是,税收是政府运作的最主要的财政基础。理论上讲,作为在美国社会生活的一员,享受了政府提供的公共设施的服务,每个人都 有义务缴纳一定数目的税款,以维持整个政府的运作。因此,逃税漏税在美国是一项非常严重的违法行为。对于个人来说,逃税漏税最常发生在对个人征收的所得税 上(income tax)。所谓个人所得,一般包含了工资、投资收入等其他收入。对于大部分留学生来说,主要是工资。为了尽可能避免逃税漏税,雇主们(例如:学校或者实习 公司)通常会在发放工资前先估计对你应缴纳的税款进行估计,扣除这部分估计税款并上缴至美国的税务部门,然后再将剩余部分发放给雇员。注意,这里只是暂 扣,并不是缴税。由于暂扣的税款是估计的,可能跟最终的实际情况有所偏差,因此到了每个财政年度结算的时候(通常都是4月15号左右),每个人都要根据自 己在过去的一年内的实际情况计算自己实际应该缴纳的税额。如果实际数额少于被暂扣的数额(overpaid),就可以申请退税(refund/tax return),否则就要补足差额。 这整个过程都是通过填写各种个样的税收报表完成的,所以这个过程通常叫做报税。 2. 报什么税?怎么报? 一 般来说,我们要报的税分两种:联邦税和州税。这些税分别是由不同的部门扣除的。几乎每个人都要申报联邦税。而州税则是根据你收入来源来决定向哪里报税。以 我个人为例,我去年在UCLA当TA,暑期在Virginia的一家公司做实习,那么我就需要向3个地方报税,分别是:联邦的财政部 (Department of the Treasury)、California的税务部门(Franchise Tax Board)、以及Virginia的税务部门(Virginia Department of Taxation)。下面来介绍如何报税。 2.1 联邦税(Federal IncomeTax) 联邦税所需要的表格和填表指南都可以在IRS(Internal Revenue Service)的网站(http://www.irs.gov/)上下载。IRS上面提供了一些在线的免费填税表系统(e-file)。相比直接填写税表,使用这些系统更加简单易用。有些学校,例如UCLA,有自己专门的填税表系统Glacier。稍后我们会谈一下如何使用这些系统。 首 先来看一下报联邦税所需要的报表:1)Form 1042-S,2)From W-2,3)Form 1099-INT,4)Form 1040 NR /1040 NR-EZ,5)Form 8843,6)Non-Service Scholarship or…

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建世玄元

在唐玄宗之后,唐朝人所有写到“玄”的地方,都要改写成“元”字,避讳嘛。就像汉朝人在汉文帝刘恒之后,凡是写到“恒”的地方,都要改写成“常”字。所以,老子原本说的是“道可道也,非恒道也”,到了汉文帝后就变成 “道可道,非常道”了。不过,有趣的是,这玄元避讳一事,有避玄改元的,也有避元改玄的。避来改去的,在古书里也就形成了玄元不分、混用互见的奇观。比如,在清代,因为康熙皇帝名叫玄烨,结果就逼得唐玄宗改了名。我曾见过一部以清朝武英殿本为底本出版的《通典》,那上面的唐玄宗都变成了唐元宗。

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道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也

《淮南子·道应训》里有一个故事– 桓公读书于堂,轮人研轮于堂下,释其椎凿而问桓公曰:”君之所读者何书也?”桓公曰:”圣人之书。”轮扁曰:”其人在焉?”桓公曰:”已死矣。”轮扁曰:”是直圣人之糟粕耳!”桓公悖然作色而怒曰:”寡人读书,工人焉得而讥之哉!有说则可,无说则死。”轮扁曰:”然,有说。臣试以臣之所轮语之:大疾则苦而不入,大徐则甘而不固。不甘不苦,应于手,厌于心,而可以至妙者,臣不能以教臣之子,而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十,老而为轮。今圣人之所言者,亦以怀其实,穷而死,独其糟粕在耳!”故老子曰:”道可道,非常道;名可名,非常名。” 话说当年某天齐桓公正在堂上读书,一位做车轮的工匠在堂下砍削车轮,他放下手中的椎子和凿子,问齐桓公:”老大您正在读的是什么书?”桓公说:”是圣人的书。”这位叫阿扁的轮匠又问:”这位圣人还活着?”桓公回答说:”早已死了。”轮扁说:”那您读的只能是圣人的糟粕了。”桓公一听,可不高兴了,一下就变了脸色,怒道:”我读我的圣贤书,你一个小小工匠有什么资格讥笑我?你说得脱,走不脱。给不出个说法,我要你的命。”轮扁说:”好,我给你个合理的解释。就拿我做车轮的体会来说道:削木制轮,要打榫眼安辐条。如果榫头大,榫眼开小了,就会滞涩安不进去;如果榫眼开大了,榫头做小了,太松滑动不牢。这不松不紧、得心应手,达到圆融微妙的技巧,我无法传授给我的儿子,而我的儿子也无法从我这里学到;所以我尽管年逾古稀、年老无力,但还得亲自做车轮。由此可见,圣人的话中如果有高深神妙的精义,但由于不能言传,所以也必定会随着圣人死去而带走,留下来的只不过是些糟粕罢了。”所以,老子说,”道可道,非常道;名可名,非常名。”